我的瑜伽老師們知道我最早學(xué)習(xí)占星學(xué)，他們把占星學(xué)比作一種認(rèn)知療法。認(rèn)知療法相當(dāng)于我們?cè)谛拍铙w層面大約一個(gè)木星周期的工作，而我們需要對(duì)信念體影響下的情緒體去做大約一個(gè)土星周期的工作。當(dāng)情緒體沒完沒了的表達(dá)、成為一種戲劇化的派生情緒反復(fù)“發(fā)作”時(shí)，你就需要去打斷它，這就需要在能量體上進(jìn)行大約一個(gè)火星周期的工作?！?br />
——孫繼紅

最近大家都在聊《乘風(fēng)破浪的姐姐》。什么樣的人才能被稱為“乘風(fēng)破浪的姐姐”呢？繼紅可能是這樣一位。在很多年中，這位南交白羊的“姐姐”非常低調(diào)地一個(gè)人、一匹馬（若道君想象中的），從中國到印度到美國到歐洲，在中西方占星學(xué)、心理學(xué)、印度吠檀多和瑜伽等各個(gè)學(xué)派的大師身邊孜孜不倦地求取“真經(jīng)”。

繼紅總是謙虛地說自己最喜歡做的角色就是老師身邊的“書童”——跟著老師學(xué)習(xí)，踐行老師的教導(dǎo)，并觀察他們?cè)趺疮熡?，同時(shí)，參與并服務(wù)這個(gè)治療過程中咨訪雙方。

這次若道有幸請(qǐng)她開設(shè)【古典瑜伽與占星學(xué)】，因此對(duì)她進(jìn)行了采訪。在第二次采訪前，正值夏至，她又跑到川滇地區(qū)去跟中醫(yī)去了，剛剛跟著中醫(yī)師們?cè)谏缴喜伤幓貋?。我們就從這里聊起來。

從資深媒體人到中醫(yī)到占星

問

你走入這個(gè)自我求索的大門，就是從學(xué)中醫(yī)、對(duì)身體的關(guān)注開始的，是嗎？

答

是的，非典之后那會(huì)兒，因?yàn)殡娨暸_(tái)的一些工作，接觸到中醫(yī)。我自己本身屬于身體較弱、元?dú)獠蛔?、性格偏?nèi)向的人，當(dāng)時(shí)也很想學(xué)習(xí)自我保健養(yǎng)生等方面的知識(shí)。

因?yàn)楣ぷ鞯臋C(jī)會(huì)，接觸到一些比較好的老師，比如那時(shí)在北京中醫(yī)藥大學(xué)的晚間開放學(xué)堂聽一些學(xué)院派的老師們講《內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》及醫(yī)案等，對(duì)中醫(yī)涉獵到的醫(yī)易同源有了最初一些簡單的認(rèn)知；同時(shí)老師們也教授一些簡單的練習(xí)方法，如站樁、八段錦等。我一直不怎么愛動(dòng)身體，只是頭腦好奇想知道中醫(yī)的六技（導(dǎo)引、按蹺、砭、針、灸、藥）之間的原理關(guān)系等，索性也就跟著學(xué)和跟著練。

問

那怎么又走到占星學(xué)這條跑道了？

答

起初感受到那些底蘊(yùn)豐厚的中醫(yī)大家們宣講的都是中醫(yī)學(xué)背后的易理真?zhèn)?、象?shù)、醫(yī)易同源等形而上的東方哲學(xué)認(rèn)知，所以慢慢就對(duì)“醫(yī)”后的“易”等玄奧的神秘學(xué)感興趣了。

在這個(gè)過程中接觸到東方的相術(shù)、河圖洛書、先后天八卦、二十八星宿、七政四余、紫微斗數(shù)、娛樂占星等等。我當(dāng)時(shí)買了很多的書看。但東方神秘學(xué)入門不太容易，易學(xué)更難精，當(dāng)時(shí)有很多困惑，也不知去哪能求教到整合東西方玄學(xué)的向?qū)?，只能自己看著圖文并茂的書摸索。

不過非常巧的是，2010年10月14日，大衛(wèi)·瑞雷老師來到中醫(yī)藥大學(xué)開講座。那天真的很特別，是大衛(wèi)老師的生日，也是他第一次來到中國開講座。大衛(wèi)老師西方人的視角及西方占星邏輯下從宏觀到微觀，從歷史到現(xiàn)代、從心理學(xué)到人本占星學(xué)的闡述，及他對(duì)占星學(xué)的情懷給我留下很深的印象。隨后2010年那個(gè)金秋開始就跟著大衛(wèi)老師系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方占星學(xué)。

大衛(wèi)·瑞雷老師天秤座式的敞開包容，帶領(lǐng)中國學(xué)子走向世界占星界的舞臺(tái)，又持續(xù)引入了享譽(yù)世界的占星各流派大師們來到中國，給了中國學(xué)生更多選擇，如同星際穿越東西的彩虹橋上的大天使，至今中國的占星學(xué)子們都在深深受益著他的恩澤！

2011年秋季在上海又遇見了首次來華的斯蒂芬·弗里斯特老師，他整合進(jìn)化占星學(xué)與形而上神秘學(xué)領(lǐng)域的體驗(yàn)，上觀天文，下通地理，中知人事、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)，縱覽宇宙自然大觀園；前知?dú)v史，后曉哲學(xué)，橫看意識(shí)進(jìn)化之光年，左享藝術(shù)，右論宗教，跨越時(shí)空多維度的應(yīng)用于占星學(xué)領(lǐng)域的解構(gòu)引起當(dāng)年中國占星學(xué)子很大的震撼。

斯蒂芬老師教導(dǎo)我見習(xí)占星學(xué)要拓展占星圈以外的領(lǐng)域，同時(shí)給了我很多摩羯般的框架格局，拓展意識(shí)進(jìn)化的廣博視野，及在占星學(xué)以外關(guān)于意識(shí)進(jìn)化的體驗(yàn)心得與方法，以及他寶貴的個(gè)人生命經(jīng)驗(yàn)的傳奇穿越與習(xí)得感悟等，引發(fā)我很多思考！深深感謝感念感恩這兩位占星學(xué)上的恩師的開啟與引領(lǐng)！

繼紅從2010年開始跟著大衛(wèi)老師學(xué)習(xí)，成為若道的首屆學(xué)員，后來又跟著若道請(qǐng)來的各位大師學(xué)習(xí)，在早年若道的各個(gè)課程和工作坊上，總是能看到繼紅的身影。2013年，她也成為國內(nèi)首屆（2013年）獲得國際占星研究協(xié)會(huì)（ISAR）認(rèn)證的職業(yè)占星師。


瑜伽意識(shí)的開啟

當(dāng)走上個(gè)人成長的道路，我們總會(huì)在某個(gè)路口遇見為自己穿針引線的魔法師赫爾墨斯，為我們指引下一段探索之旅。這對(duì)于星圖上有很多能量在三宮和九宮的繼紅來說尤為如此。2012年春夏之交，繼紅和其他幾位學(xué)員在大衛(wèi)老師的帶領(lǐng)下，去往美國參加占星大會(huì)。提起那次經(jīng)歷，她到現(xiàn)在依然充滿了興奮與感嘆。

2012年，我和若道首屆畢業(yè)的幾個(gè)同學(xué)一起跟著大衛(wèi)老師去美國占星大會(huì)。會(huì)議上，你可以看見各個(gè)流派的占星師，那些你聽說過的人、你讀過他們書的人就在你的眼前，可以和他們交流，現(xiàn)在說起來都覺得很興奮。

會(huì)議上有很多講座。我當(dāng)時(shí)英語有限，更多是用身心在感受整個(gè)場域，非常感念當(dāng)年一起同行的Heather、XinXin、Felicia、Tanya等姐妹們。

當(dāng)時(shí)印象至深的是，印度占星師們的演講有一些特別，因?yàn)樗麄兛梢酝ㄟ^許多非語言的方式，如星圖儀式、簡單的瑜伽體式、調(diào)息、冥想等練習(xí)等來交流。我還記得在一個(gè)講座中，一個(gè)印度占星師穿著印度傳統(tǒng)服飾，在做一些類似星圖能量開啟的儀式。他當(dāng)時(shí)在現(xiàn)場做個(gè)案演示，是根據(jù)這個(gè)人的出生星圖做出簡短的解讀，然后用瑜伽來做結(jié)合。

我看到他用占星學(xué)和瑜伽做解讀和治療，我雖然不知道那是什么方法，但這樣的方式讓我很感興趣，就想去了解。

東方哲學(xué)的精神內(nèi)核是“天人一體”，就像我們常在占星學(xué)里聽到的“天上如是，地上亦然”。占星學(xué)是了解宇宙韻律的智慧工具，但如何將它與身心療愈更好的結(jié)合在一起，太陽在金牛座的繼紅感覺印度似乎能為她提供這把鑰匙。美國占星大會(huì)后，她在同年年底短暫去往印度，由此拉開了她七八年持續(xù)不斷的印度靜修學(xué)習(xí)過程。

問

這幾年印度也在國內(nèi)的身心靈圈流行起來。在印度，你和別人說你是占星師嗎？

答

在印度占星師很受歡迎和尊重，當(dāng)你和普通的印度人說自己是占星師的時(shí)候，對(duì)方都立刻充滿崇敬之情。

印度的吠陀文化當(dāng)中不僅有吠陀占星學(xué)，阿育吠陀醫(yī)學(xué)，瑜伽心理學(xué)（類似于超個(gè)人心理學(xué)），瑜伽哲學(xué)（印度六派哲學(xué)之一），還有瑜伽理療等可實(shí)踐的哲學(xué)，比如在大部分靜修學(xué)院，都有各個(gè)流派的占星師（來自于印度及世界各地）、阿育吠陀醫(yī)師、心理治療師（各個(gè)流派及工作趨向）、瑜伽健康理療師、順勢療法醫(yī)師，他們作為一個(gè)整體是共同工作在某一個(gè)體的不同層面的，印度文化非常包容和尊重不同領(lǐng)域和不同取向的工作方式。

印度的許多建筑風(fēng)格都是含有明顯的瑜伽元素，星座象征，行星符號(hào)，在各個(gè)靜修學(xué)院及大機(jī)場的休息室，都有免費(fèi)或收費(fèi)的占星師在那里靜候?yàn)榇蟊娞峁┙庑菆D解讀。

問

那么你在印度如何開始學(xué)習(xí)瑜伽？

答

其實(shí)，我的瑜伽學(xué)習(xí)要分為幾個(gè)階段，不僅僅在印度，后來也實(shí)踐在印度瑜伽文化傳承下的其他國家和地區(qū)。

第一個(gè)階段，是在印度傳統(tǒng)的靜修學(xué)院初期的浸潤式體驗(yàn)，主要側(cè)重整體瑜伽哲學(xué)的理論認(rèn)知。在我去剛印度的時(shí)候，是在印度北部的瑜伽圣城瑞詩凱詩，后來在向更北部幾乎靠近印中邊境的一個(gè)小村莊，在那里可以直接看到對(duì)面的西藏阿里地區(qū)。那里有座小小的靜修院是源于印巴邊境（早年印巴還是一個(gè)國家）的一個(gè)古老傳承學(xué)院，那個(gè)傳承講的瑜伽即是冥想。

瑜伽哲學(xué)有點(diǎn)像是我們的禪宗講參悟的一個(gè)過程，那個(gè)傳承講的瑜伽即是冥想，而參悟的過程中一些必要的身體上瑜伽體式練習(xí)，呼吸法練習(xí)都是為了更好幫助冥想者全然進(jìn)入冥想狀態(tài)。

學(xué)院必修課包括每日四個(gè)小時(shí)的冥想（圣王瑜伽）；兩個(gè)小時(shí)的哲學(xué)課及開示（智慧瑜伽）；一個(gè)小時(shí)的唱誦（奉愛瑜伽）；一個(gè)小時(shí)的體式課選修。其他時(shí)間須被分配參與到學(xué)院所有事務(wù)工作（屬于行動(dòng)瑜伽或稱為業(yè)力瑜伽，從幫廚、切菜、洗碗、洗廁所、掃落葉、打掃公共區(qū)域衛(wèi)生、垃圾分類、食物殘?jiān)椭＜S施肥、喂牛......到迎來送往世界各地來的學(xué)院和訪客從入住到離開辦理等一些行政事務(wù)等；包括服務(wù)實(shí)習(xí)在靜修學(xué)院附屬的學(xué)校、醫(yī)院診所的短期教學(xué)的工作）。

當(dāng)時(shí)我是一個(gè)頭腦型的人，不太喜歡動(dòng)身體，包括去做很多行動(dòng)瑜伽的那些工作，都有些不太習(xí)慣也不太情愿，只是更喜歡聽那些斯瓦米（瑜伽傳承對(duì)出家老師的稱呼）講的梵我合一哲學(xué)和不二論的問答開示等。

但印度的靜修院旨在培養(yǎng)世界各地來訪學(xué)員身心全面體驗(yàn)，從腦區(qū)（智慧瑜伽）到心區(qū)（奉愛瑜伽）到身軀（行動(dòng)瑜伽）全面發(fā)展（圣王瑜伽），為此有嚴(yán)格的規(guī)定及約束，因此也不得不參與到自己不擅長，偶時(shí)還帶入些情緒或評(píng)判的那些身體等事務(wù)勞作，那對(duì)于我的Ego是個(gè)很好的修煉。

總的來看，那個(gè)小小的靜修院整體的學(xué)習(xí)生活還是很金牛座的，日出前而坐（冥想）；日落而息（唱誦）；每日規(guī)律的穩(wěn)態(tài)的身體練習(xí)、情緒管理、頭腦覺察的各種練習(xí)，覆蓋到瑜伽四道（哲學(xué)的智慧瑜伽，心理學(xué)的奉愛瑜伽，執(zhí)行力的行動(dòng)瑜伽，身體功夫的圣王瑜加）；整合到瑜伽五要（適當(dāng)?shù)纳眢w體式練習(xí)，恰當(dāng)?shù)暮粑毩?xí)，必要的放松休息術(shù)練習(xí)，健康的瑜伽飲食，正念思考與冥想）。

那段學(xué)習(xí)時(shí)光讓我從古典瑜伽（廣義瑜伽）的視角去感受體驗(yàn)著不同于國內(nèi)瑜伽館里側(cè)重肌肉骨骼正位理療（狹義的瑜伽）的整體瑜伽。


第二個(gè)階段的學(xué)習(xí)是封閉式集中訓(xùn)練開始側(cè)重專注在身體體式、呼吸法、休息術(shù)、感官收攝、冥想技術(shù)等。后來在其他傳承的不同流派的瑜伽學(xué)院開始了封閉式的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

這些流派都源于印度偉大的圣人希瓦南達(dá)大師（Sivananda）的傳承，這位出身貴族處女座圣人早年是一位行醫(yī)在印度本土及其他亞洲國家的醫(yī)生，而后在印度北部創(chuàng)立了神圣生命學(xué)院（DLS），整合瑜伽吠檀多中心的前身；隨后其幾位主要弟子基于他的教導(dǎo)分別在瑞詩凱詩、加爾各答、及遠(yuǎn)渡重洋到達(dá)了加拿大及美國創(chuàng)立了國際瑜伽吠檀多中心。

在前后幾年的時(shí)間里，我分別往返于這一個(gè)傳承的幾個(gè)流派的瑜伽學(xué)院及中心系統(tǒng)學(xué)習(xí)。比起早期在金牛座式學(xué)院里的相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)習(xí)生活，后期的系統(tǒng)化的封閉式的訓(xùn)練是有些軍事化強(qiáng)度的，需要適應(yīng)摩羯座化管理的同時(shí)，更需要在學(xué)習(xí)的過程中非常處女座式的細(xì)節(jié)定位與量化定向。

那個(gè)階段每次持續(xù)至少四十天到長達(dá)四個(gè)月的學(xué)習(xí)加服務(wù)時(shí)間，從每日凌晨日出前一個(gè)小時(shí)的呼吸法練習(xí)，到日出后兩個(gè)小時(shí)的高強(qiáng)度的體式練習(xí)，白天三四個(gè)小時(shí)的瑜伽哲學(xué)、瑜伽心理學(xué)、瑜伽生物能量學(xué)、生理解剖學(xué)、梵文等的理論學(xué)習(xí)都是必修且閉卷考試的課程內(nèi)容。在這繁重的訓(xùn)練學(xué)習(xí)期間仍然會(huì)被分配到各種想象的到及想象不到的行動(dòng)瑜伽的事務(wù)勞作中。

這樣的瑜伽生活讓人們更珍惜專注在當(dāng)下，無暇焦慮于未來，更沒時(shí)間抑郁在過往；在瑜伽學(xué)院里也見證了一些長期心理疾患的學(xué)員在訓(xùn)練有素的瑜伽生活中帶來的改變。


第三個(gè)階段是跟隨兼容并蓄于印度古典瑜伽傳承與現(xiàn)代人本心理學(xué)、超個(gè)人心理學(xué)、曾在印度沉寂多年修練、又再次返回到西方社會(huì)，用現(xiàn)代語境傳播印度古典瑜伽的西方瑜伽大師們的學(xué)習(xí)過程。

在那段往返于印度與北美的瑜伽生活中，我也接觸到了跨越東西方文化，穿越古今時(shí)空語境，從印度積淀而歸的那些充滿人文情懷的西方瑜伽大師們，他們有的是整合了印度占星與阿育吠陀自然療法；有的是執(zhí)筆了現(xiàn)代瑜伽之父克里希那瑪查雅（Krishnamacharya） 傳承下的幾個(gè)流派其教導(dǎo)精髓著書（如阿斯湯加瑜伽、艾揚(yáng)戈瑜伽、維尼亞薩瑜伽、心之瑜伽等）；有的是穿越了從出家印度到還俗西方世界大隱于世的種種。

在參與到他們開放式的學(xué)習(xí)期間，我漸進(jìn)開始感受體驗(yàn)到古典瑜伽核心精神的生活方式。

這其中對(duì)我個(gè)人影響最深的就是執(zhí)筆《Yoga of Heart》，印度現(xiàn)代瑜伽之父克里希那瑪查雅（Krishnamacharya）的嫡傳弟子Mark Whitwell（下稱馬克）瑜伽恩師走入了我的瑜伽生活。

從過去印度學(xué)院傳承派瑜伽學(xué)習(xí)，到更注重不同流派瑜伽的整合應(yīng)用，從最初在恩師的精神導(dǎo)師克里希那穆提的故居中心的偶遇，到而后到印度在恩師的瑜伽上師克瑞斯那瑪查亞創(chuàng)建的邁索爾學(xué)院的嫡傳，到后來在中國相聚，馬克老師一生跟隨很多隱居的祖師級(jí)大師。 讓古典瑜伽這普世長青哲學(xué)穿越印度跨越西方再度回到東方，流淌在鄰國同樣偉大的古國。

在這位金牛座瑜伽大師如如不動(dòng)，舉重若輕，全然臨在每個(gè)當(dāng)下的振頻中，我直接體驗(yàn)到了古典瑜伽精神的精髓，合一于宇宙之愛成為那個(gè)偉大臨在。 在馬克老師身邊，我看到老師如何將瑜伽作為一個(gè)工具開啟人們的意識(shí)進(jìn)化，就像若道的大師們將占星學(xué)作為一個(gè)工具，是為了完成我們個(gè)人的探索，意識(shí)的凈化與進(jìn)化，對(duì)于這點(diǎn)，我非常有感受。在他的身邊，全然浸潤著。

他的瑜伽教學(xué)更就像超個(gè)人心理學(xué)的課堂，關(guān)注到每個(gè)人當(dāng)下，承載著每個(gè)生命個(gè)體走向未來。通過古典瑜伽的生命精華，探索從自我的小世界到我們、到關(guān)系、到外在文化、到自然大世界；從內(nèi)在與外在開放覺知的視角去重塑已有的經(jīng)典流派。

瑜伽不是達(dá)成體式，而是移除障礙，讓體式自然達(dá)成，清除的障礙源于今生及往生繼承家庭的、社會(huì)的、集體的、負(fù)面的、限制性的行為、習(xí)氣、業(yè)力等。


這些在我們的星圖中都能找到，清除這些二元對(duì)立反應(yīng)障礙的方法就在古典瑜伽中，除障的主要方式就是要與生命和解，與生命親密無間；生命有兩個(gè)面向，就是中華智慧傳統(tǒng)所說的陰陽，生命的力量與接納兩個(gè)面向，二者完美相融于你的呼吸中！

——馬克.懷特威爾

在物質(zhì)身體上，馬克老師會(huì)給出很多有為法無為法統(tǒng)整精妙，語言直接智慧又不虛無縹緲，有很多方法達(dá)成瑜伽狀態(tài)，“體式于呼吸中帶來頭腦的清明，之后的禪定自然升起”。

在情緒體上，馬克老師會(huì)引導(dǎo)大家，體驗(yàn)自己的情緒，引導(dǎo)轉(zhuǎn)化悲傷的表達(dá)，進(jìn)入慈悲狀態(tài)，感受到眾生的慈悲的種子，進(jìn)而穿越自己的陰暗，更想把光明帶給他人，經(jīng)由不斷的練習(xí)不斷的體驗(yàn)穿越，心境更寬闊了。

在信念體上，馬克老師強(qiáng)調(diào)體式無需刻意達(dá)到某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，無需自慚形穢，覺得自己不夠好，通過正確的觀念，穩(wěn)態(tài)強(qiáng)大的實(shí)修練習(xí)（呼吸+體式），自然與自己的身體本源聯(lián)結(jié)，很多限制性信念自然解鎖，即刻達(dá)到當(dāng)下的狀態(tài)，轉(zhuǎn)化即而發(fā)生。

馬克老師的古典瑜伽傳承從物質(zhì)身體，到情緒體，到信念體，到能量體整合，使身心合一，在自我中解決二元對(duì)立，經(jīng)由自我身上實(shí)現(xiàn)身心合一而流淌起來，進(jìn)而互動(dòng)愛自己也愛他人愛世界；從而釋放表達(dá)分享傳播這份本自具足之能量。

古典瑜伽大道至簡+練習(xí)強(qiáng)大；無為的智慧+有為的行動(dòng)方法練習(xí)；讓你不沉溺且脫離過去的限制，又不讓你沉寂對(duì)未來的外來的期待，完全安住在當(dāng)下，古典瑜伽幫助人走在自己的本自具足的生命的道路上。


問

你在若道開設(shè)的課程名稱叫“古典瑜伽與占星學(xué)”。說起瑜伽，我們的大腦中立刻浮現(xiàn)出多個(gè)瑜伽流派的名字，還閃現(xiàn)出健身房瑜伽課里各種揮汗如雨的復(fù)雜體式，而古典瑜伽并不為大眾熟知。什么是古典瑜伽？是瑜伽的一個(gè)派別嗎？它和它們有什么不同？

答

狹義瑜伽/小瑜伽/現(xiàn)代瑜伽：瑜伽當(dāng)年進(jìn)入到到西方世界時(shí)，避免意識(shí)形態(tài)部分的沖突，剝離了經(jīng)典，而淪為了僅僅有體式的競技體操健身雜技，只注重肉身本身的練習(xí)。

廣義瑜伽/大瑜伽/古典瑜伽：真正的內(nèi)涵是天人合一，形與神俱；整合身體與呼吸，身體與心理，內(nèi)在與外在，陰與陽的過程。古典瑜伽的核心是用身體的動(dòng)作幫助你的呼吸；動(dòng)作呼吸合二為一；體式，呼吸，冥想，是自然發(fā)生的；如同雙魚座的母魚是本源的靈魂世界，與小魚顯化在塵世物質(zhì)世界，中間的臍帶的聯(lián)結(jié)合一即古典瑜伽/大瑜伽YOGA。

坊間對(duì)瑜伽的認(rèn)知，就像嚴(yán)肅占星和大眾的星座熱一樣，比如白羊座人會(huì)怎樣，雙魚座人會(huì)怎樣等等。這種標(biāo)簽式的定格，也是瑜伽傳到西方世界的過程。瑜伽初到西方時(shí)，需要避開意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的沖突才能傳播開來，于是早期瑜伽士們就剝離了瑜伽中的經(jīng)典部分，留有被西方人更看重的高難體式、如競技體操一樣甚至像是雜技的動(dòng)作。

這些形而下的物質(zhì)身體的練習(xí)，確實(shí)給西方人帶來體能上更陽剛的陽性力量，而瑜伽形而上的哲學(xué)部分在早年并沒有被西方人領(lǐng)悟到。

直到那些遠(yuǎn)渡重洋的印度瑜伽士們?cè)诋?dāng)?shù)匚幕锌梢怨购蜕嫦聛砗螅麄兏唠y體式、呼吸法和冥想狀態(tài)中腦波的狀態(tài)，令科學(xué)邏輯思維強(qiáng)大的西方人大開眼界。

西方科學(xué)界和心理學(xué)界研究發(fā)現(xiàn)冥想和呼吸會(huì)產(chǎn)生腦波和情緒體的變化，在這個(gè)基礎(chǔ)上，這些被當(dāng)成實(shí)驗(yàn)研究對(duì)象的瑜伽士們得到了相應(yīng)的物質(zhì)回報(bào)，在物質(zhì)基礎(chǔ)上平穩(wěn)后才真正開始在西方世界建立道場，進(jìn)行瑜伽心理學(xué)、瑜伽哲學(xué)、印度經(jīng)典精髓的傳播。這也是整合出世與入世法則很好的體現(xiàn)。


瑜伽是合一的過程，古典瑜伽的核心也是那個(gè)哲學(xué)命題，了知我是誰，是通過控制呼吸來調(diào)整身體的正位與內(nèi)穩(wěn)態(tài)（HomeStasis）；進(jìn)而控制心率變異性（HRV）；從而使腦波更精微，頭腦即清明；身體、頭腦、心率通過呼吸達(dá)到內(nèi)穩(wěn)態(tài)從而合一；進(jìn)而了悟到”我不是我的身體，我不是我的情緒，我不是我的念頭，我是誰？我是這個(gè)宇宙至美存在的化身......

身體是可見的有形層面，控制相對(duì)容易，心識(shí)是無形層面，控制更難。從身體到想法到源頭，瑜伽體式不是肢體運(yùn)動(dòng)，是為了打開氣通道，讓氣很好的在身體流通。這就是古典瑜伽的內(nèi)在之道路。

若把瑜伽比作一棵生長千年的樹，那么古典瑜伽就是它的樹干、它的營養(yǎng)之根，我們通過古典瑜伽的哲學(xué)體系，再配合簡單易行的呼吸法及身體練習(xí)，可以讓我們從物理身體上、能量體、心智體上、甚至到靈魂體上能直接感受體驗(yàn)到宇宙法則及其影響。

古典瑜伽的精髓被現(xiàn)代瑜伽之父——克里希那瑪查雅（Krishnamacharya）總結(jié)在《瑜伽之心（HOY）中。古典瑜伽并不是一個(gè)流派，而是它把瑜伽核心的東西提煉出來，然后安住在各個(gè)流派。它不要求改變你的傳統(tǒng)、信仰和流派，而是把呼吸和內(nèi)在感受整合在一起、運(yùn)用在各流派瑜伽中。

古典瑜伽的核心里，另外一個(gè)重點(diǎn)是瑜伽療愈，這是三位一體的多組關(guān)系流動(dòng)的過程，如同存在人本主義心理學(xué)一樣，強(qiáng)調(diào)的并非某個(gè)流派和技法治療了人，而是以人為中心+積極的關(guān)注+關(guān)系療愈=改變即發(fā)生。

這樣背景下的治療 療效取決于三方面，一是如同心理學(xué)的咨訪關(guān)系中（咨詢師/治療師/瑜伽老師與來訪者/當(dāng)事人/學(xué)生）雙方的信任關(guān)系這一容器；二是咨詢師/瑜伽老師在咨訪關(guān)系中的抱持及老師自我意識(shí)進(jìn)化度；三是來訪者/當(dāng)事人/學(xué)生的被支持性的存在與自由的敞開度。其療愈過程最終在學(xué)生的身體、能量體、心智體中自我穿越中完形，繼而喚醒自我內(nèi)在的本自具足的光明本性，內(nèi)在真我與宇宙本源聯(lián)結(jié)合一。

在這一療愈過程中，占星學(xué)如同精神分析、認(rèn)知行為心理學(xué)一樣是可以更好的理解人的方法和工具；若能再結(jié)合瑜伽心理學(xué)這些偏存人本主義、完形的這個(gè)治療過程，進(jìn)而超越個(gè)體的局限，以達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)、自我奉獻(xiàn)的后人本、超個(gè)人的、整合身心與宇宙大系統(tǒng)的治療趨向，從我到我們，從雙魚的小魚到母魚，從小瑜伽到大瑜伽......


成長之路

在這幾年的瑜伽學(xué)習(xí)期間，繼紅成為國際瑜伽吠檀多中心（ISYVC)認(rèn)證瑜伽健康教育咨詢師、古典瑜伽之心（HOY)全球認(rèn)證嫡傳導(dǎo)師。

從2013開始，她每年都會(huì)去印度2-3次，每次在靜修院里停留2-3個(gè)月。后來，往返于印度與北美的瑜伽靜修院，她也在靜修院開始分享在若道學(xué)習(xí)的占星學(xué)及教授古典瑜伽。印度的靜修院里有從世界各地去的治療師，在這個(gè)過程中，她不但有機(jī)會(huì)觀察老師們是如何將不同領(lǐng)域的治療方法融合在一起工作的，還通過這些不同工作趨向的治療師們了解到其背后的治療流派。

個(gè)人成長之路需要通過不斷的學(xué)習(xí)與積累，這些年間，繼紅不僅持續(xù)師從并受益于若道各流派占星學(xué)大師的教導(dǎo)，跟隨印度的瑜伽大師們學(xué)習(xí)，還跟隨超個(gè)人心理學(xué)流派的療愈大師進(jìn)行學(xué)習(xí)。

早期對(duì)她啟蒙的是一對(duì)低調(diào)的歐洲超個(gè)人心理學(xué)治療師R.C.夫婦，她曾往返于印度、香港、歐洲去拜訪并跟隨他們，開始是為了治療自己，后面是跟診，他們水瓶座般遠(yuǎn)距離的低調(diào)的人類大愛從軀體治療到心靈開啟，從人本到內(nèi)觀,深深流淌在她的心田。

對(duì)她影響至深的另一位重要恩師是德國心理學(xué)界德高望重的整合心理學(xué)家Heinrich Breuer，這位天蝎座的深度治療師如禪師一樣給了她直指心性的“點(diǎn)穴”，一如既往的慈愛的關(guān)注、睿智嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩綄?dǎo)、悠揚(yáng)的日耳曼小調(diào)、承載著她這些年來涕淚縱橫、酣暢淋漓、喜悅自在的由內(nèi)而外的轉(zhuǎn)變。此外，Heinrich老師還引薦了在德國將心理治療和占星治療整合得很好的老師來教學(xué)分享這兩個(gè)領(lǐng)域整合治療的經(jīng)驗(yàn)。